domingo, 13 de julio de 2014
lunes, 2 de junio de 2014
LOS MENSAJES DE LOS TRES ANGELES
LOS MENSAJES DE LOS TRES ÁNGELES: UN IMPERATIVO
ADVENTISTA
L. James Gibson
El año 1844 fue un año importante. Los Milleristas
tuvieron la experiencia de la Gran Decepción, llevando a un nuevo estudio a
fondo de las profecías sobre la Segunda Venida. El entendimiento nuevo que
resultó de ese estudio de las Escrituras llevó a la creación de la iglesia
Adventista del Séptimo día. Ese
mismo año, Charles Darwin completó un resumen de sus ideas sobre la evolución
por selección natural. Lo llamó un resumen, pero era más como un pequeño
libro. Darwin no publicó su "resumen" ese año, sin embargo.
También en 1844, Robert Chambers publicó un libro de forma anónima,
los vestigios de la historia natural de la
Creación. Este libro habló sobre la
posibilidad de cambios evolutivos durante largos períodos de tiempo. Se ha
dicho que este libro tuvo má impacto sobre el público que el libro de Darwin,
unos 15 años después. La reacción del público fue tan intensa al trabajo
de Chambers que Darwin no public su trabajo por unos 15 años más.
La ironía es
obvia: el nacimiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, con su énfasis
en los seis días de la creación bíblica, coincidió con la presentación pública
del pensamiento evolutivo.
¿Fue esto una coincidencia? No lo creo.
Los Adventistas del Séptimo día se han visto como el
encargo de presentar un mensaje especial para el mundo, que nosotros llamamos
"los mensajes de los tres ángeles " deApocalipsis 14:6-12. Nuestro propósito aquí es para
explorar el significado de estos mensajes y su relación con la doctrina de la
Creación.
El Primer Ángel
El contexto de Apocalipsis 14 indica un escenario
escatológico, insertada entre la persecución que se presenta en los capítulos
12 y 13 y la "cosecha" de la final del capítulo 14. Los Adventistas piensan que los
mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14 representan el movimiento final
de la preparación del mundo para la segunda venida de Cristo. Los
Adventistas del Séptimo Día esperan tener un papel importante en la
proclamación de estos mensajes. Por lo tanto, tenemos que entender lo que
dicen.
Los tres mensajes se siguen uno tras el otro, y eso es
porque hay un mensaje común entre ellos. Un mensaje es la doctrina de la creación según esta
registrado por Moisés, otro enlace es la justificación por la fe.
La Iglesia no puede predicar con éxito los mensajes de los tres ángeles, sin fe
en el relato bíblico de la creación, que es fundamental para estos mensajes y
clave para nuestra misión.
El primer ángel (Apoc.
14:6) se dice que tiene el
"evangelio eterno". El evangelio es la buena noticia de salvación,
que es necesaria debido a la caída del hombre. La historia de la creación forma la bases para entender
la caída: "Por tanto, como a través de un hombre el pecado entró en el mundo,
y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque
todos pecaron" (Romanos
5:12, NVI cf 1 Tim. 2:13-14).
El mensaje del primer ángel consiste de dos partes. La
primera parte es (parafraseado):
"Teme a Dios y dadle gloria, por su juicio". Este mensaje se hizo importante en la historia
de los primeros adventistas, en las doctrinas de las sentencias de
investigación y ejecutivos. La segunda parte es (de nuevo parafraseado): " adoración al
que creó". En la escritura
hebrea, una idea se expresa a menudo dos veces, usando palabras diferentes.
Esta es una manera de enfatizar un punto. El mensaje del primer ángel puede ser
tratado como un paralelismo de este tipo:
Teme a Dios, por
el juicio, y
Adora a Dios a
causa de la creación.
A temer a Dios es mostrar reverencia a Él, e implica
la adoración:
"¿Quién no temerá, Señor, y glorificará tu
nombre?
Porque sólo tú eres santo;
Porque todas las naciones vendrán y te adorarán,
Porque tus juicios han sido revelados. "
El juicio es uno de los actos justos de Dios.¿Por qué
consideramos que la sentencia viene como "buena noticia" (Evangelio)
y cuál es la relación de
la creación y la buena noticia? Vamos a considerar estas preguntas al
examinar el paralelismo en el texto.
A "temer"
a Dios significa darle reverencia o adoración. Esta es la primera parte
del paralelismo. Dios es digno de adoración porque Él es el Creador y Juez.
"Digno eres Tú, nuestro Señor y nuestro Dios,... Porque tú creaste todas
las cosas.. .." (Apocalipsis
4:11, NVI). Ser Creador
demuestra la autoridad de Dios y le da el derecho (la responsabilidad?) para
juzgar.
¿Cuál es el
paralelismo entre el juicio y la creación? ¿Quién es el Creador? ¿Quién es nuestro
Juez? Es Jesús, que nos ha creado, que también estará con nosotros
en el juicio. La buena noticia (el evangelio) es que la creación y la
redención están unidas en Cristo Jesús. Jesús es nuestro Creador (Juan 1:3), así como
nuestro abogado en el juicio(1 Juan 2:1). Dios nos creó y nos salvó a través de
Jesús (Col. 1:13-17). Debido a esta relación, las noticias del juicio
es algo bueno para el cristiano.
Aunque fuertemente apoyada por la iglesia, la parte de
la creación del mensaje del ángel evangelio sólo recientemente ha comenzado a
recibir la atención que se le fue dada al concepto de juicio en la temprana
historia de nuestra iglesia. Había menos necesidad de enfocarse en el
acto de creación de Dios, porque prácticamente todos los cristianos aceptaron
el registro bíblico de la creación, pero esto ya no es el caso.
La historia bíblica de la creación es que los seres
humanos fueron creados perfectos, en la imagen de Dios. Debido a su mala
elección propia, cayeron en el pecado. Dios no sólo podía excusar sus
pecados y permanecer justo, así que en lugar, Dios mismo, en la persona de
Jesucristo, vino a la tierra para morir en nuestro lugar. Así, Dios pudo
ser justo y el justificador del que cree (Ro.
3:26). Esto significa que la
salvación es solo por gracia (Efesios
2:8).
La sentencia de la humanidad está estrechamente
vinculada con la historia de la creación. Nuestra responsabilidad se basa en el
hecho de que en la creación los seres humanos eran perfectos. Sin una
caída de la perfección, no hay rendición de cuentas a Dios por el pecado, y no
hay necesidad de un Salvador. La sentencia incluye la rendición de
cuentas de la situación del mundo (Apocalipsis
11:18), una
responsabilidad dada en la creación (Génesis
1:28). Los creacionistas deben ser
buenos administradores de los recursos de la tierra.
El Segundo Ángel
El mensaje del segundo ángel afirma (Apocalipsis 14:8) que "ha caído Babilonia". ¿Por qué el segundo mensaje llega sólo después
del primer mensaje? ¿Podría el rechazo del primer mensaje ser el paso
final en la caída de Babilonia? Babilonia representa las religiones del mundo caídas, incluyendo las
iglesias de la cristiandad que se han alejado de Cristo. La
iglesia es impura. La
fornicación implica que algo está tomando el lugar de Cristo. Las
Escrituras a menudo representan la relación entre Cristo y la iglesia como un
matrimonio (cf. Apocalipsis
19:6-9, la cena de las
bodas del Cordero). El esposo (Cristo) es identificado como el Creador en
Isaías 54:5. Este texto sugiere que la sustitución con algún otro creador sería
fornicación. Cualquier iglesia que hace esta elección ha caído. El
mensaje del segundo ángel puede ser considerada como una respuesta a la reacción
del mundo cristiano al mensaje del primer ángel con respecto a la creación y el
juicio.
En la historia bíblica de la creación, Adán y Eva
fueron creados perfectos. Su caída introdujo el pecado y la muerte en
este mundo. Jesús, como Creador y Juez, Se ofreció a sí mismo como un
sacrificio expiatorio para nuestra salvación. La salvación es, pues,
puramente una cuestión de gracia, sólo podemos aceptarla como un regalo, o
rechazarla.
¿Qué de otras historias de la creación? Algunos
han propuesto que estamos mejorando como una raza a través de la evolución.
No hubo un Adán y Eva, una caída, ni la muerte sustitutiva. Jesús vino a
la tierra sólo para mostrarnos cómo vivir. Si estamos impresionados por
su vida, si somos capaces de imitarlo, y, si nos esforzamos lo suficiente,
podemos calificar para la salvación. Jesús no ocupó nuestro lugar por su
muerte, pero nos dio un ejemplo de cómo ganar la salvación.
La Biblia tiene malas noticias sobre este tipo de
evangelio: no importa cuan duro trabajes, no importa cuánto tu vida se asemeja
a la vida de Jesús, no es suficiente. El tipo de perfección no es
suficiente! No hay manera de que podamos ganar nuestra propia salvación.
Hacemos buenas obras, no para ser salvados, sino porque ya somos salvados.
Babilonia se basa en la justicia por las obras. El cielo es solo un
regalo de la gracia.
El tercer ángel
El mensaje del tercer ángel (Apocalipsis 14:9-12) es una advertencia: "No adoren a la bestia ni reciban su marca." Los que ignoran esta advertencia se
enfrentarán al juicio y el castigo. Observe la palabra
"adoración", también vinculada con el juicio. A adorar a la bestia en
lugar de Dios sería fornicación espiritual. La marca de la bestia es una señal
de la fornicación espiritual y una caída espiritual. Esta caída se
produce como resultado del rechazo del mensaje del primer ángel: adora a Dios
el Creador, y acepta su oferta de declararte "no culpable" en la
sentencia. Al parecer, los que rechazan el mensaje del primer ángel se
unirán para "marcar" a los que no están de acuerdo con ellos. Incluso
usarán fuerza para evitar que alguien acepte el mensaje de los tres ángeles.
Entendemos que la adoración de la bestia y la
recepción de su marca implica controversia que involucra el Sábado del séptimo
día. La observancia del sábado el séptimo día se basa en el relato
bíblico de la creación de seis días (Éxodo
20:11). Al
observar el sábado, somos testigos y damos prueba de nuestra aceptación del
mensaje del primer ángel: adorar al Creador. Por la adoración el sábado
somos testigos de que aceptamos la Biblia como la máxima autoridad. Por
la adoración el sábado demostramos que aceptamos la salvación por gracia
solamente, basándose únicamente en los méritos del sacrificio expiatorio de
Jesús.
Desacreditar a la historia de la creación eliminará la
base de observación del sábado, y mucho más. ¿Qué mejor forma de destruir
el séptimo día de desacreditar a la creación de seis días, la base misma de su
cumplimiento? ¿Y qué propósito de una sentencia si no hay caída en el
pecado? Sin la doctrina de la creación de seis días, el mensaje de los
tres ángeles, pierde su significado.
El Mensaje de los tres ángeles:
justicia por la fe solamente
El mensaje unificado de los tres ángeles es la
justificación por la fe. La justicia viene por la fe en la muerte vicaria
de Jesucristo. Esta muerte es necesaria porque Dios, en Su justicia, no pudo
excusar la caída de nuestros primeros padres, Adán y Eva. La caída de
Adán y Eva fue el resultado de su propia elección para creer en la evidencia de
sus sentidos en lugar de creer en la palabra de Dios. El término
"caída" implica un estado anterior mejor. Adán y Eva no fueron
creados a través de un proceso de mejora gradual, pero fueron creados en un
estado de perfección sin pecado. La historia de su creación se encuentra
en Génesis 1.
Algunos nos instan a aceptar otra historia de la
creación, que está más en armonía con las ideas de los principales científicos
y teólogos. Es impopular aceptar las palabras de un libro viejo en lugar
de las ideas más recientes de la ciencia. Para aquellos que nos instan a
abandonar nuestra fe en la creación de seis días del Génesis, debemos decir -Cuénteme la historia de Jesús y de la salvación. ¿La ciencia tiene una historia que incluye
a Jesús y la salvación? Sólo la Biblia nos muestra el camino a la
salvación y la base de ese camino.
El mensaje de los tres ángeles revela a Jesús como
Creador, Abogado en el juicio, y Redentor. Esta es la razón por la cual la
historia de la creación de Génesis es tan importante. Génesis presenta la
descripción más detallada que figura en la Escritura de la creación de nuestro
mundo. La historia de la creación es la base para la adoración de Dios, la
razón de su autoridad en el juicio, y la controvertida cuestión detrás de la
marca de la bestia. El registro de la creación en Génesis es un tema unificador
de los mensajes de los tres ángeles.
En vista de la importancia de la creación y el diluvio
a los mensajes de los tres ángeles en la final de los tiempos, es sensato
considerar la alerta de Pedro de los burlones en los últimos días: "Ante
todo, deben saber que en los últimos días vendrá gente burlona que, siguiendo sus
malos deseos, se mofará: ¿Qué hubo de esa promesa de su venida? Nuestros padres
murieron, y nada ha cambiado desde el principio de la creación. Pero
intencionalmente olvidan que desde tiempos antiguos, por la palabra de Dios,
existía el cielo y también la tierra, que surgió del agua y mediante el agua.
Por la palabra y el agua, el mundo de aquel entonces pereció inundado. Y ahora,
por esa misma palabra, el cielo y la tierra están guardados para el fuego,
reservados para el día del juicio y de la destrucción de los impíos."(2 Pedro 3:3-7, NVI)
Según Pedro, los burlones se negarán tanto de la
creación como del diluvio. Esto está sucediendo ahora, no sólo en el
mundo, sino incluso dentro de la iglesia. Los mensajes de los tres ángeles, se
deben dar, incluso en una atmósfera de escepticismo. Cuándo todo el mundo se ha
alcanzado, vendrá el fin. Y entonces el Creador volverá a ejercer su poder en
la creación, esta vez para restaurar lo que se perdió a causa del pecado.
"Pero, según su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en
los que habite la justicia." (2 Pedro 3:13, NVI)
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